Ведущий 1(Исакова В)

Сегодня мы вспоминаем  события столетней давности, связанные с коренным переломом в истории развития страны. Это период со дня Октябрьской революции и до образования первого в мире народного государства – Союза Советских Социалистических Республик. Время крушения одной империи и строительства другой. И, конечно, это крупное  геополитическое событие  сломало и искорежило судьбу миллионов людей, целого поколения. Сегодня мы откроем только одну страницу истории нашей страны и поговорим о людях, в судьбах которых причудливым образом переплелись любовь и ненависть, мечта и отчаяние от невозможности исполнить свою мечту:  вернуться на Родину.

Ведущий 2 (Борисова А)

Франц.

Франц.

Андриянова А. и Галушкина А.

 (Презентация о И. Бунине, фрагмент из «Окаянных дней»)

В Одессе Бунин «21 сентября 1919 года, при большом стечении интеллигенции, читает антибольшевистскую лекцию «Великий дурман». Его выступления, статьи, стихи открыто отвергают идеологию коммунизма. Но даже и в тех случаях, когда они прямо не направлены против революции, все равно несут внутри себя эту тенденцию. Еще в номере первом за 1919 год в ростовской газете «Приазовский край» было напечатано стихотворение «Архангел»:

Архангел в сияющих латах

И с красным мечом из огня

Стоял на клубах синеватых

И дивно глядел на меня.

Порой в алтаре он скрывался,

Светился на двери косой —

И снова народу являлся

Большой, по колена босой.

Ребенок, я думал о Боге,

А видел лишь кудри до плеч,

Да крупные бурые ноги,

Да римские латы и меч.

Дух гнева, возмездия, кары,

Я помню тебя, Михаил,

И храм этот темный и старый,

Где ты мое сердце пленил.

Напомним, что Михаил Архангел — вождь небесного воинства в его борьбе с темными силами зла. Нужно ли доказывать, сколь злободневно звучали в ту пору эти строки?

Когда Добровольческая армия основывает в Одессе газету, Бунин сначала входит в редакцию «Южного слова», а с 21 октября 1919 года становится ее соредактором (с академиком Н. П. Кондаковым).

[…]

Вера Николаевна записывает:

«Впервые Ян на службе. […] То бездействие, в котором он пребывал летом при большевиках, было, несомненно, очень вредно для его нерв[ов] и для его души. Ведь минутами я боялась за его психическое состояние. Не знаю, чем бы все кончилось, если бы нас не освободили добровольцы. Редко кто страдал, как он»».

«Наши дети, внуки не будут в состоянии даже представить себе ту Россию, в которой мы когда-то жили, которую мы не ценили, не понимали, — всю эту мощь, сложность, богатство, счастье…»

(Иван Бунин, «Окаянные дни» — роман-дневник 1918 года)

«…А если б даже Божья сила

И помогла, осуществила

Надежды наших темных душ,

То что с того?

Уж нет возврата

К тому, чем жили мы когда-то.

Потерь не счесть, не позабыть,

Пощечин от солдат Пилата

Ничем не смыть — и не простить.

Как не простить ни мук, ни крови,

Ни содроганий на кресте

Всех убиенных во Христе.

Как не принять грядущей нови

В ее отвратной наготе»

(из стихотворения И.А. Бунина 1922 года)

«Зияет перед моими глазами этот ров, вернее, бездонная могила, где лежат десятки тысяч тех, с кем я был и есмь и памяти которых я, конечно, никогда не изменю, через трупы которых никогда не полезу брататься»

— Иван Алексеевич Бунин, 1925 год.

гиперссылка

Plus blanche que linge,

Femme lige

Du sort : blanche neige.

Sortilège !

Que suis-je et où vais-je ?

Sortirai-je

Вас ни взять, ни спрятать, ни прогнать.
Надо жить – не надо вспоминать,
Чтобы больно не было опять
И чтоб сердцу больше не кричать…

Это было, было и прошло,
Все прошло и вьюгой замело,
Оттого так пусто и светло.

Вы, слова залетные, куда?
Там живут чужие господа,
И чужая радость и беда,
И мы для них – чужие НАВСЕГДА!  

     Раиса Блох

Ведущий 1

Мой дедушка покинул Санкт-Петербургa в 1921 году в трагических обстоятельствах ; ему было 17 лет, ему пришлось прекратить учебу в Кадетском корпусе, средней военной школе, в Санкт-Петербурге ; и он остался один со своими родителями, пока его сестры нашли убежище в Карелии, где у них была дача ; другая религиозная сестра жила в монастыре на Волгe.

Когда в 1921 году мой дедушка сбежал, его родителей только что застрелили. Я не знаю точных деталей того, что случилось. Я просто знаю, что мой дедушка едва избежал смерти, что он убежал на скорую руку.

Мой дедушка говорил по-французски, и потребовалось около 3 лет, чтобы присоединиться к Франции. Классический маршрут русской эмиграции после революции: Санкт-Петербург, Одесса, Турция, Марсель во Франции.

Через несколько лет он встретил мою французскую бабушку, с которой у него было 7 детей. Мой отец был предпоследним. Мой дедушка умер через 3 года после моего рождения, и я едва зналa его.

Но что осталось от России в нашей семье ?

— Мы все унаследовали глубокую ностальгию, связанную с отсутствием России, c отсутствием семьи, которая осталась там или кто умер ;

— неумеренное сочувствие русскому народу ;

— Cтрасть к русской культуре, музыке, литературе, кино, живописи,

— и русская фамилия «шашкин», которую я сохранилa после свадьбы и подарилa дочерям.

Гостеприимный  Париж стал новой Родиной для многих русских изгнанников.

У всех у них была особенная черта – нежелание перестать быть русскими, стремление сохранить свою культуру, непреодолимая тоска по Родине.

 Мы часто говорим, что они страдали в разлуке с Родиной, что им недоставало её, но настала пора сказать, что и Родине недоставало многих из них.

Сегодняшняя Россия поняла, наконец, что и это её дети.
«Русские люди, где бы вы ни были, любите Россию, настоящую, прошлую и будущую, и всегда будьте её верными сынами и дочерьми»,

— это надпись на одной из неизвестных могил  Сент – Женевьев – де — Буа.

Староверов И.

О, Гамлет восточный, когда? —
Пешком, по размытым дорогам,

В стоградусные холода,
Без всяких коней и триумфов,

Без всяких там кликов, пешком,
Но только наверное знать бы,

Что вовремя мы добредем…